茶道中的道家理念
1、尊人
中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名和对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这类拿杯手法称为“三才合一”
2、贵生
贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别重视“茶之功”，即重视茶的保健养生的功能，和怡情养性的功能。
道家品茶不讲求太多的规矩，而是从养生贵生的目的动身，以茶来助长功行内力。如马钰的1首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。
无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。
可见，道家饮茶与世俗热情于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精神境地太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增加功力和道行。
更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼
二月一番雨，昨夜一声雷。
枪旗争展，建溪春色占先魁。
采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。
碾破春无穷，飞起绿尘埃。
汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。
唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。
两腋清风起，我欲上蓬莱。
3、坐忘
“坐忘”石道家为了要在茶道到达“至虚极，守静笃”的境地而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心情到达“一私不留”、一尘不染，一妄不存的空灵境地呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，熔化物我之间的界限，和“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，都可通过“坐忘”来实现。
4、无己
道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中寻求的“无我”。无我，并不是是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对峙，到达契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心情的最高寻求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举行国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正
5、道法自然，返朴归真
中国茶道强调“道法自然”，包括了物资、行动、精神三个层次。
物资方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶，行动方面，中国茶道讲求在茶事活动中，1切要以自然味美，1朴实味美，东则行云流水，静如山岳盘石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，1举手，1投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心情得到清静、恬淡、孤单、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，恍如自己与宇宙融会，升华到“悟我“的境地。
